“勉为其难吧，本王等你们的好消息。

现在，请说吧，你想知道什么？”

张世康仍旧是那副淡漠的表情，在朱慈烺眼里这像是傲慢，毕竟人家把城都给大明了，如果是他，十个问题都好说，可他张师傅还在装叉。

但在弗兰克眼里，他只觉得张世康是因为睿智。

足够睿智，能看清世间一切因果的人，几乎没有什么事情能够难倒他，也几乎没有什么事情能让他失去平静。

这与道德经中天地不仁以万物为刍狗的说法更相似，天地对待世间万物无所偏爱，任其自生自灭，众生平等，弗兰克认为这也是做人的一种境界。

可在塞巴斯蒂安眼里，他只觉得张世康是个难缠的家伙，他知道对方想要什么，对方好像也知道他能给什么。

可塞巴斯蒂安没办法，毕竟有求于人。

“殿下，您之前说，想振兴一个国家，首先必须拥有权力，所以您给他定下的第一步是掌握住兵权。

掌握了兵权，就可以迫使那些有钱的贵族交出财富，有了这些财富国家可以做更多的事情。

它可以使士兵拥有士气，可以使国家官员拥有行政效率，同样可以为百姓减轻负担，这与您说的第二步笼络百姓相辅相成。

但西班牙国的百姓并不如明国人一样温顺，他们并不像殿下所说只要吃饱了饭就不闹事，他们总是有更高的要求。”

吕宋岛上毕竟有数万的明国人，他们比当地的土着更能吃苦耐劳，他们的技艺精湛，可以胜任本地土着不能胜任的几乎一切工作。

而且只要能让他们吃上饭不至于饿死，这群人鲜少会聚众闹事。

作为马尼拉的总督，塞巴斯蒂安以前还没觉得，现在想想，这些品格都是西班牙人不曾具备的呀。

多好的子民！

“阁下，这个问题很难解决。

这与大弗朗机国和明国的文化有着相当大的关系，中原王朝有着自己的一整套治理天下的理论，并且数千年不曾断绝，君君臣臣父父子子的观念早已深入人心。

如果你真的感兴趣，本王倒是可以送你一些大明的儒学经典。

这套理论有其弊端，但在特定的时期有其独特的优越性，比如如今以专制为主的天下便是如此。

恕我直言，相比于研究这套理论，去了解你们大弗朗机国百姓的真实需求更效率一点。

有些东西，是不能强加给他们的，除非你们做好了拿出数百年甚至上前年的准备。”

把一个国家的文化转变成另一个国家的文化，玩过欧罗风云的都知道，那相当的困难。

剃发易服还能发生扬州十日等一系列的血腥行为，更别说已经火烧眉毛的西班牙国了。